пейсатая ленточка
[Most Recent Entries]
[Calendar View]
[Friends View]
Below are the most recent 25 friends' journal entries.
[ << Previous 25 ]
| Thursday, December 31st, 2009 |
ru_philosophy
[ igor_dzhadan ]
|
1:18p |
Аргументы против физикализма. Продолжение
С Новым Годом! Ранее нами был приведён аргумент против физикализма (тут и тут), основанный на различии в свойствах временной симметрии микрофизических и ментальных теорий. Разберём второй аргумент против физикализма: аргумент расширяемости поведенческих теорий. Он также основан на способности сознания к накоплению памяти.
( Read more... ) |
ru_philosophy
[ ochevidec2007 ]
|
2:13p |
Совы и царский сокол
В развалинах, где обитали совы, На стену опустился царский сокол. Перепугались совы. Но сказал он: - Вам это место кажется прекрасным, Но место сокола - запястие царя. Что видит сокол, совам недоступно. Глаза у них устроены иначе. Поэтому кричат они друг другу: - Не верьте! Хочет хитростью, обманом Он дом присвоить наш! Слепые совы… ( http://shah.sufism.ru/sufipath06.htm) ---------- Под соколом следует понимать новые знания и методы, а под совами - наши стереотипы и старую культуру. С Новым годом! С уважением, ochevidec2007 |
| Wednesday, December 30th, 2009 |
ru_philosophy
[ alexnilogov ]
|
3:57p |
|
ru_philosophy
[ kolam2 ]
|
9:32p |
|
| Tuesday, December 29th, 2009 |
ru_philosophy
[ boldachev ]
|
7:02p |
|
ru_citata
[ nadi_miss ]
|
7:58p |
Я.Л.Вишневский
Одиноким бываешь только тогда,когда на это есть время. Когда я жду, молоко не кажется мне безвкусным. А когда скучаю,да. Запись боли в одном пространстве памяти нельзя стереть записями счастья в других. Как хорошо,что я напоила тебя, Разум! Из всего, что вечно, самый короткий срок у любви. Память-функция эмоций. Она была подготовлена вступлению в брак, как немецкие альпинисты к восхождению на Эверест. Одиночество - наихудшая разновидность страдания. Он не спал с нею, наказывая ее.За то, что она была умней, тоньше, читала книги и способна была плакать над ними. Если бы собаки умели говорить, они все равно никогда бы не унизились до того, чтобы заговорить с людьми. Подсознание было его хобби. |
| Monday, December 28th, 2009 |
ru_philosophy
[ ochevidec2007 ]
|
3:20p |
Самой перспективной профессией десятилетия назван универсальный солдат( Forbes Russia)
"На Земле становится тесно. Количество ее жителей растет — их уже почти 7 млрд. Расы, нации и религии перемешиваются. Население стареет и потребляет все больше товаров. Люди активнее перемещаются по планете в поисках перспективных для самореализации мест. Все изменения, которые произойдут с человечеством в ближайшие 10 лет, повлекут за собой создание как минимум новых рабочих мест. Как максимум — появление новых профессий и областей деятельности. Главный трудовой тренд неизменен — все меньше людей будут заняты на производстве, все больше будут оказывать другим людям услуги. Что это значит для тех, кто выбирает, чем заниматься в жизни, или хочет поменять специальность? Forbes проанализировал глобальные тренды и попытался предсказать, какие профессии будут востребованы в ближайшие 10 лет." http://www.forbesrussia.ru/karera/rynok-truda/34702-10-glavnyh-professii-novogo-desyatiletiya Если мы реально хотим изменить этот тренд, то я предлагаю ввести в культуру и общество понятие Меры: http://ochevidec2007.livejournal.com/1341.html часть 1 http://ochevidec2007.livejournal.com/2084.html часть 2 http://ochevidec2007.livejournal.com/2465.html часть 3 http://ochevidec2007.livejournal.com/3490.html часть 4 http://ochevidec2007.livejournal.com/4305.html часть 5 Радиоролики: http://ochevidetc2007.rutube.ru/?page=index --- С уважением, ochevidec2007 |
ru_philosophy
[ zheniavasilievv ]
|
11:42a |
Удовольствие мыслить иначе
Посмотрел намедни документальный фильм Марка Дитковского “Удовольствие мыслить иначе”. Фильм представляет собой иллюстрированный текст одноименной книги модного философа и культуртрегера Федора Гиренка. Опыт хотя и не новый, но интересный даже в контексте документального кино, маргинального самого по себе. Помимо рассказа о многообразном содержания философии Гиренка фильм разбередил две крайне интересных для меня темы. О них я хотел поговорить много лет назад, но они так и остались лежать в подвалах моего сознания. Первая, ( ЧИТАТЬ ДАЛЬШЕ ) |
| Sunday, December 27th, 2009 |
ru_citata
[ bysssia ]
|
10:47p |
Люди в общем придают слишком много значения словам. Им кажется, будто слова всегла чрезвычайно действенны. На самом деле слова обычно обладают весьма слабой убедительностью. Они лишь смутно передают те глубокие, бурные чувства и желания, которые за ними скрыты. И сердце прислушивается только тогда, когда ему перестает мешать язык. (Теодор Драйзер "Сестра Керри") |
ru_citata
[ bysssia ]
|
8:45p |
"Чудесные друзья! Когда вы богаты - они обязательно разорились, когда вы в них нуждаетесь - они непременно где-нибудь на водах, когда вы просите взаймы - они, оказывается, проиграли последний луидор; зато у них всегда наготове лошадь с изъяном, которую они стараются вам сбыть" Оноре де Бальзак (с) |
ru_philosophy
[ readership ]
|
10:00a |
Трудности критики «физикализма»
Есть два представления сознания: 1. О себе любом - о свободном сознании
2. О мире "вне" сознания, подчиняющимся законам природы Наше сознание пытается их увязать, объединить и так далее... А. Один из подходов заключается в том, что первое представление, как фундаментальное, категорически отвергается, поэтому второе представление стараются распространить на область, считающуюся первым представлением (или самим сознанием!) временно "оккупированной". Это полное умаление сознания как такового. Это строгий физикализм или по-старому - детерминизм. Пытаться его опровергать, придираясь к ограниченности известных законов природы, к их неспособности чего-то там описать или объяснить какие-то свойства и феномены сознания, совершенно бесперспективно. Ибо адепты такого подхода ответят - на то и законы природы, чтобы нам до скончания века было что о них узнавать, узнавать, узнавать, но мы… верим. Итак, под физикализмом, в общем, понимается не то, что какие-то микрофизические состояния, описываемые известными физическими теориями, являются тем, что мы воспринимаем как феномены сознания. Физикализм подразумевает всеобщность "физической картины мира", которая сложней какой-либо текущей физической модели, например, квантово-механической, но по умолчанию предполагает возможность сведения всех моделей, в том числе и моделей живых систем, к одной самой общей физической модели. Грубо говоря, это мир законов природы. И вопрос ставится так, что этот мир должен охватывать и сознание. А если пока с этим сложности, то это трудности времени. Критиковать логически такую позицию практически невозможно (упомяну теорию тождества, элиминативный материализм). Остается приверженцев подобных воззрений лишь взывать к прагматизму (видимо, отсюда и проистекает «слабый дуализм»). Б. В другом подходе, напротив, фундаментальным признается только сознание. Все остальное "в нем". Но сейчас этого не рассматриваем. В. Наиболее распространенный подход, пожалуй, состоит в том, что равнозначными и никак не выводимыми друг из друга признаются оба вышеуказанных представления сознания. Сознание вроде как делает миру уступку, уравнивает себя и «внешний мир». В этом подходе существуют вариации. Например, когда считается, что физический мир хотя и определяет сознание, но лишь тем, что феномены последнего являются его нейтральными функциональными состояниями и как таковые к нему несводимы (функционализм). Здесь для физикализма просто нет почвы, точнее, как понятие он обессмысливается, поскольку реализация функций предполагается возможной на разных носителях. Правда, многие называют этот вариант очевидной уловкой. Или, говорят, что физический мир так или эдак влияет на сознание, но если и определяет его, то настолько хитро, что невозможно предсказание, следовательно, закон, а следовательно, и редукция сознания к физическому. Здесь сознание признается аномалией (физического мира) или аномальным. В общем, такая позиция («аномальный монизм») тоже может считаться своеобразным изводом физикализма. И тоже, как легко видеть, она логически не критикуема. Чего возьмешь с аномалии? Нравится, и пожалуйста. А полный детерминизм в этом подходе, разумеется, не годится - согласно условиям, ибо возвращает нас к случаю А. Тут даже трудно отстаивать «слабый детерминизм», когда для сознания при отрицании возможности его полноценной редукции предполагается хоть какая-то детерминистская корреляция между ним и физическим. Поскольку тогда по примеру Чалмерса придется стать экстравагантным эпифеноменалистом и начать отрицать, что сознание хоть сколько-нибудь воздействует на внешний мир. А это, согласитесь, весьма странно выглядит с точки зрения нашей естественной интуиции. Руками - ногами же двигаем, сами, сознательно. Действительно, ведь противном случае сознание, пусть и не в полной мере, но все же будет пребывать «в законе», следовательно, через сознание должна будет тянуться «законоподобная» связь «наружу». А это и означает всеобщность закона. То есть, опять уже рассмотренный подход А. Поэтому связь между сознанием и физическим волевым решением обрывают. Нет ее, и все. Кстати, только это и позволяет нам относить эпифеноменализм к подходу В. Итак, эпифеноменализм в рассматриваемом подходе представляет его самую строгую физикалистскую вариацию из возможных – физическое (каким-то образом и в какой-то мере, вплоть до строгой детерминации) определяет сознание как эпифеномен физического, но сознание обратно никоим образом не воздействует на физическое (соответственно, к нему никак не сводится). Критиковать эпифеноменализм тоже очень сложно (хотя и можно, но совсем с других позиций, и сейчас не наша цель). А сложность в самих условиях рассмотрения. Ведь эпифеноменализм сохраняет «каузальную замкнутость» физического мира, чем ценится, и, в то же время, признает фундаментальность разделения на сознание и мир вне него. Поэтому в этой критике тоже должно проводиться четкое разграничение – сознания самого по себе и внешнего мира. Иначе не честно. ( Read more... ) |
| Saturday, December 26th, 2009 |
ru_philosophy
[ roman_ganzha ]
|
10:01p |
Come Undone
Жан Делюмо. Грех и страх: Формирование чувства вины в цивилизации Запада (XIII—XVIII вв.) / Пер. с франц. И.Б.Иткина, Е.Э.Ляминой, Е.И.Лебедевой, А.Г.Пазельской под ред. Д.Э.Харитоновича. — Екатеринбург: Издательство Уральского университета, 2003. — 752 с. (Другая история) Книга, опубликованная парижским издательством Fayard в 1983 году, открывается сообщением об удивительном сочетании «психологии осажденной крепости» (с одной стороны) и массового развития комплекса вины, беспрецедентной тяги к самоуглубленности и осмыслению проблем морали (с другой стороны) в коллективном сознании Европы начиная с XIV века, когда родилась «болезнь совестливости». Человек становится главным врагом самого себя. Установлена связь греха с бедствиями, насылаемыми разгневанным Богом. Призывы к обращению и покаянию, ставшие едва ли не главным содержанием альманахов для чтения в XVI веке, подкрепляли другой тезис церкви — «…о том, что Сатана повсюду, а значит, и в сердце каждого человека» (с. 6). Самоуничижение и Страх стали внутренней формой европейской цивилизации в начале Нового времени. ( Read more... ) |
ru_philosophy
[ igor_dzhadan ]
|
2:22p |
Дуализм: корреляция или взаимный детерминизм?
В нашем предыдущем посте, посвящённом проблеме сознания, (тут и тут) был изложен аргумент против физикализма, который можно назвать аргументом необратимости времени сознания или аргументом временной асимметрии сознания. Это было сделано в ответ на развернувшуюся здесь и здесь дискуссию по следам семинара, на котором был обсуждён другой аргумент против физикализма, в определённой степени перекликающийся с нашим (материалы тут). В связи с достаточной разбросанностью дискуссионной площадки имеет смысл свести наши собственные ответы на вопросы и замечания, проясняющие нашу позицию, в один пост. ( Read more... ) |
| Friday, December 25th, 2009 |
ru_philosophy
[ syntal ]
|
3:00p |
К формализации закона развития
Мне хотелось бы не просто заговорить разными сопустствующими темами приведенный основной фрагмент частного закона развития (закона роста многоединого), но и продолжить его концептуальную обработку, введя элементы формализации. Пусть Е - единое, М - многое. В приведенном примере (я буду называть его "эскиз-1" – см. http://syntal.livejournal.com/7883.html) можно в конечном итоге выделить следующую логику развития. 1. Есть равновесное недифференцированное состояние многоединства ("единица темы"). 2. Далее возникает переход к модельной среде, где преобладает единое над многим. Здесь делаются следующие шаги: 2.1. Равновесное недифференцированное состояние в этой среде (образ растущей абстрактной целостности) ("первая модель"). 2.2. Дифференциация (введение идеи квантов развития) ("вторая модель"). 2.3. Интеграция (представление о едином законе развития ("узоре пустоты"), охватывающем все кванты как свои дифференциалы) ("третья модель"). 3. Далее идет переход к среде многоединого с усиленным содержанием многого (переход к анализу текста). Здесь выделяются следующие под-этапы. 3.1. Текст квантуется, в нем выделяются смысловые кванты. Это реализация состояния 2.2. ("второй модели") в среде многого ("четвертая транс-модель"). 3.2. Происходит ноуменализация квантов текста - они понимаются как реализации ноуменов, выделяются ноуменальные операторы перехода от одних ноуменализированных квантов к другим, выдвигается гипотеза закона развития ("рефлексивно-текстовый рост многоединого"), что представляется как реализация этапа 2.3. ("третьей модели") (3.2. - "пятая транс-модель"). На этом рост многоединого завершается в первом приближении. Теперь формализуем эти шаги и состояния. ( read more ) |
ru_philosophy
[ whiteness_88 ]
|
1:09p |
Пишу реферат на тему "Политика феминистского дискурса". Вначале думала развивать эту тему через концепцию перформативной гендерной субъективности, в основном основываясь на работах Дж. Батлер. (Уж очень я ее люблю!) Но по-моему это никак не раскрывает тему реферата. Поэтому, обращаюсь к Вам. Уважаемые члены сообщества, подскажите, пожалуйста, в каком направлении мне надо копать? Буду благодарна всем, кто откликнется. |
ru_philosophy
[ roman_ganzha ]
|
12:26p |
Величина обратная желанию
Элвин Тоффлер. Метаморфозы власти: Знание, богатство и сила на пороге XXI века / Пер. с англ. Науч. ред., предисл. П.С.Гуревича. — М.: ООО «Издательство АСТ», 2002. — 670 с. (Серия «Philosophy») Книга «Power Shift» (1990) является, по замыслу автора, последней, третью частью трилогии, начатой «Шоком будущего» (Future Shock, 1971) и продолженной «Третьей волной» (The Third Wave, 1981). Центральный тезис книги состоит в том, что на рубеже XXI века «…вся структура власти, скреплявшая мир, дезинтегрируется» (с. 22), власть обретает принципиально новые формы на всех уровнях общества, массовое реструктурирование властных взаимоотношений приводит к трансмутации самой природы власти. ( Read more... ) |
| Thursday, December 24th, 2009 |
ru_philosophy
[ propaganda_red ]
|
11:54p |
«Марксизм и современность: системный кризис предыстории как предмет философской рефлексии»
10-11 декабря в НТУУ «КПИ» на базе Факультета социологии и права прошла международная научно-практическая конференция «Марксизм и современность: системный кризис предыстории как предмет философской рефлексии». Не смотря на то, что, в связи с карантином, дата проведения конференции буквально за несколько дней до начала была перенесена на более поздний срок, для участия в ней зарегистрировалось более ста человек. Присутствовали не только представители Украины из таких городов как Киев, Львов, Дрогобыч, Чернигов, Одесса, Луцк и другие, но и участники из Федеративной Республики Германия, Российской Федерации, Республики Беларусь, Великобритании. Интересно отметить, поскольку это большая редкость для научных конференций, что на конференцию пришло довольно много людей, которые не были зарегистрированы в качестве участников. Некоторые из таких «зрителей» принимали активное участие в работе секций и круглых столов. ( читать дальше >> ) |
| Friday, December 25th, 2009 |
ru_philosophy
[ evgenivanov ]
|
7:17p |
Начал разрабатывать тему "Связь организационной культуры и мировозрения". Может кто-нибудь подскажет в каком направлении надо копать, кого почитать? Заранее благодарен |
| Thursday, December 24th, 2009 |
ru_philosophy
[ zhukova_zhanna ]
|
9:47a |
Этюды о Галилее.
От Птоломея до Коперника К Декарту рвался Галилей, Чтобы единственным и первым Создать природную модель. Не просто критик и философ, Но - доказать причинность тел, Где центром мира было Солнце В инерционности систем, Своей механикой движений, Путем ошибок или проб, Избавил нас от подношений Жрецам под жертвенный топор, Глубин сознания не меря, Интуитивно, словно крот, Засомневаться на мгновенье И отказаться он не мог. |
ru_philosophy
[ alexnilogov ]
|
12:49a |
ФИЛОСОФИЯ ДЛЯ ВСЕХ И НИ ДЛЯ КОГО
СЕГОДНЯ ВЫШЕЛ ИТОГОВЫЙ НОМЕР "ЭКСЛИБРИСА" ЗА 2009 ГОД, В КОТОРОМ В ЧИСЛЕ ПЯТИ КНИГ В РУБРИКЕ "КОНЦЕПЦИИ" ВЫШЛА МОЯ АНОНИМНАЯ РЕЦЕНЗИЯ НА КНИГУ АЗСАКРЫ ЗАРАТУСТРЫ "НИЧТО К ВЛАСТИ И ПУСТОТА К ГОСПОДСТВУ". В ТЕКСТЕ РЕЦЕНЗИИ ИСПОЛЬЗОВАНЫ ОТРЫВКИ ИЗ МОЕГО (ЕЩЁ НЕ ОПУБЛИКОВАННОГО) ИНТЕРВЬЮ С АЗСАКРОЙ, ЗАПИСАННОГО В РАМКАХ ПРОЕКТА "СОВРЕМЕННАЯ РУССКАЯ ФИЛОСОФИЯ"  Ничтовластвуй и пустогосподствуй!2009-12-24 Азсакра Заратустра. Ничто к Власти и Пустота к Господству. – Магнитогорск: Аркаим, 2009. – 72 с. Философ из Магнитогорска Азсакра Заратустра больше известен за рубежом, чем в России (интервью с ним было опубликовано в «НГ-EL», 02.07.09). Однако философская мощь русского Заратустры не исчерпывается сверхчеловеческим интеллектуализмом, а сопряжена со смертельными телесными практиками. Азсакра возглавляет школу восточных единоборств и центр помощи хищникам «Майастра». По словам Вадима Филатова, «в философско-поэтических произведениях Азсакры соединяются Ничто Запада и Пустота Востока. Его идеи перекликаются с учением о Пустоте индийского мыслителя Нагарджуны, философией Ницше и философией небытия Арсения Чанышева».  ( Read more... ) |
| Wednesday, December 23rd, 2009 |
ru_philosophy
[ roman_ganzha ]
|
10:59p |
Американская трагедия
Кристофер Лэш. Восстание элит и предательство демократии / Пер. с англ. Дж. Смити, К. Голубович, О. Никифорова. — М.: Логос, Прогресс, 2002. — 220 с. (Серия «VS.»)Книга Кристофера Лэша (Christopher Lasch, 1932 — 1994) «The Revolt of the Elites» (New York — London: W. W. Norton & Company, 1995) составлена из эссе, большая часть которых ранее публиковалась в различных периодических изданиях. Во Введении подчеркивается, что все эти тексты так или иначе касаются темы «будущее американской демократии», хотя точнее будет сказать, что демократия здесь предстает как незавершенный проект, у которого остается все меньше и меньше шансов на осуществление. Лэш определяет демократию как такое устройство общества, при котором «…мужчины и женщины сами занимаются своими собственными делами, с помощью своих друзей и соседей, вместо того, чтобы зависеть от государства» (с. 10 — 11). Основу такого общества составляют не индивиды, а самоуправляемые общины. Для существования общины необходимо публичное пространство, в котором регулярно собираются граждане для живого обмена идеями и мнениями. ( Read more... ) |
ru_philosophy
[ igor_dzhadan ]
|
9:32p |
Дуализм сознания и обратимость фундаментальных физических законов
Дуализм можно понимать, как такую несводимость (нередуцируемость) психических состояний (квалиа) к фундаментальным ("онтологическим") физическим, когда, даже полностью зная набор микрофизических состояний мозга, невозможно абсолютно уверенно идентифицировать квалиа. В таком случае физикализм понимается, как такое соответствие, когда микрофизические состояния полностью детерминируют психические. Следующее ниже рассуждение посвящено опровержению физикализма путём доказательства необратимости процесса мышления. Нас интересует вопрос: имеются или нет принципиальные ограничения на способность физических состояний детерминировать квалиа. Другой классический вопрос теории сознания, о том, могут ли психические состояния детерминировать физические, в данном случае не ставится. ( Read more... ) |
ru_philosophy
[ alisarin ]
|
3:34p |
Философское умозрение и здравосмысленный утилитаризм
ОФИР вновь заговорил о проблеме "времени" и опять с моей помощью явился факт невнимания философствующих к обыденному опыту. Я уже один раз использовал выражение обыденного опыта в естественном языке для пояснения проблемы "ложного" (лежит здесь). Итак, философия испытывает трудности с решением "проблемы времени", не обращая внимания на имеющиеся в обыденном опыте решения. Раньше я уже использовал одно из таких представлений, понятие "времяпровождения", а теперь нашел еще несколько. Первое, философия признается в незнании решения проблемы "ощущения времени". В то же время :) она не удосуживается проявить интерес к возможным решениям подобной проблемы в естественном языке. Вспомним злодея Гитлера, внезапно нанесшего удар по "ничего не ожидавшей" нашей армии. Само понятие "внезапности" трудно отнести к какому бы то ни было другому предмету, нежели ... именно ощущение времени. Близкий ему смысл будет выражать, например, и понятие "промелькнуть". Но а противоположное чувство, естественно, выразит понятие "томительного ожидания" или вообще "ожидания" (или, возможно, понятие "затянувшийся"). В эту группу своего рода "прямого чувственного" ощущения времени я бы отнес и понятие "своевременно". Исчерпан ли этим список отражающих "ощущение времени" понятий, мне трудно сказать, но факт присутствия в естественном языке описывающих подобную специфику понятий - налицо. Второй массив такого рода понятий описывает в естественном языке специфики неких "динамических форматов". Язык содержит специфические понятия, описывающие характер замещения времени разного рода структурами замещения. Например, такое замещение могут обеспечивать всевозможные протяженные заместители - это бурный, спокойный, методичный, синхронный, противофазный, экспансивный, податливый, распыляющийся и т.п. Или же язык может подчеркивать иррегулярное в отношении периода времени событийное замещение - этот смысл выражают слова резкий, смещенный, концентрирующийся (употребляемые, конечно, в смысле характера темпоральности). Не говоря уже о постепенном и периодическом, прерывном и непрерывном, как и затухающем, нарастающем, ускоряющемся, запмедляющемся. Чтобы философии не извлечь из этого опыта некие обобщения, я не понимаю... |
ru_philosophy
[ ____yes_and_no ]
|
12:00p |
Диплом по философии фотографии
Уважаемые философы! Подскажите пожалуйста какую-нибудь интересную тему для диплома,связанную с философией фотографии. Ну там например: Процесс передачи и восприятия информации заложенной в фотографии. Время и пространство в фотографии. Как фотография воспринимается в различных религиозных и мистических системах и так далее. Надо уже писать а я чего-то не могу сконцентироваться и сформулировать ее... |
ru_philosophy
[ zhukova_zhanna ]
|
9:33a |
Есть одна темка.
October 29th, 17:48 Не будем спорить, философия - это наука, и наука прежде всего об истине, абсолютности её и относительности, о конкретности и процессуальности. Ну кто еще так много говорит об этом? Конечно, философы. И математики. Это у них называется: философские проблемы дедуктивно-аксиматического построения формально-логических доказательств истинного математического высказывания. Эту логику еще надо суметь построить, используя такой зыбкий в строительном отношении материал - язык. Простой разговорный язык для этой цели не годится, он переполнен парадоксами и антиномиями. Понятно, что надо формализовать, приспособить его для таких выражений, сделать его непротиворечивым и неполным, ограничить его логическими типами. Типы, это когда реальному объекту в результате "знакомства" с ним дается соответствующее"имя", потом этот объект исследуется и составляется описание его свойств, а потом описываются свойства уже этих свойств, и так до бесконечности. Все формализованные языки искусственные. Среди них есть только один логически богатый, язык философов, у них что ни слово, то истинное, и не требует доказательств. Кто-то из них заметил, что каждое доказуемое высказывание является истинным. но не каждое истинное высказывание доказуемо. Не такая универсальная вещь, этот язык, есть примеры "невыразимости" и "невыполнимости", если не находится тот, от кого зависит это выполнение, чтобы потом выразить их смысл. Все наши мистические, религиозные построения - абсолютная бессмыслица, но логически не подкопаешься. Не кажется, что и философия, и математика, обе сводятся к логике, и пусть будет логизм, чем психологическая тавтология. Аналитический взгляд на язык и на обозначаемую им объективную реальность соприкасается с другой философской категорией, пониманием "мира", его границ и вечности существования. О происхождении уже не спорят, доказательства есть. Другое дело, как далеко человек может продвинуться в своей способности познавать мир, каковы пределы нашего мышления, об этом пока спорят. Но, ничего нового не придумали, кроме того, что мышление есть все тот же язык, а философия - ничто иное, как критика языка. Отсюда и проблемы верифицируемости, а, значит, истинности. Вот так по кругу и ходим. Но есть одна темка, стоящая особняком от всех, это личность самого философа, она то появляется в обсуждении, то исчезает, но так или иначе присутствует, озадаченная уже не научным конструированием истинности, а последствиями этих самых логических построений в реальной жизни.И видит он, что ни к чему хорошему они не привели, будущее остается непредсказуемым и невыразимым, и бессмысленным, что само по себе не лишено смысла. Вот и получается, что надо заняться чем-нибудь выполнимым, чтобы жить. |
[ << Previous 25 ]
|
![[info]](http://l-stat.livejournal.com/img/userinfo.gif){kind=small}
oldjew's Friends Page